Jésus Christ – Dieu incarné

Il y a beaucoup de discutions sur la personne de Seigneur Jésus. Certains croient qu’Il est un prophète, autres pensent qu’Il a été un homme spécial, un leader fort. L’Evangile d’après John nous présente Jésus comme le Fils de Dieu et comme le Fils de l’homme. Le but de l’évangéliste John en écrivant, cette Evangile, est d’écrit dans le chapitre 20 les versets 30 et 31:

Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom.

Voyons maintenant comment le premier chapitre de l’Evangile d’après John nous présente Jésus comme le Fils de Dieu et comme le Christ, c’est-à-dire, Celui que Dieu a promis aux prophètes dans les Saintes Ecritures.

Jésus Christ – le Fils de Dieu

Dans les premières 18 premiers versets du chapitre 1 de l’Evangile d’après John, l’auteur parle de la Parole de Dieu en le présentant comme: Dieu (Jean 1:1-2), au commencement (au commencement de la création Il était ou existait déjà) (Jean 1:1), créateur (Jean 1:3, 10), la vie des hommes (Jean 1:4), sauveur (Jean 1:12-13). Au verset 14 il est écrit que:

Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.

Donc, la Parole qui est Dieu, créateur et sauveur « a été faite chair ». Attention à l’expression “et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité”, parce que dans le verset Jean 1:17 il est écrit:

Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.

Cela nous montre que la Parole, de laquelle parle le texte ci-dessus, et qui « a été faite chair » est le Seigneur Jésus Christ.

Dans ce chapitre nous avons le témoignage du Jean-Baptiste sur le Seigneur Jésus. Il témoigne du Seigneur Jésus qu’il ne Le connaissait pas mais pour cette raison il a été envoyé pour baptiser avec eau pour que le Fils de Dieu soit connu par Israël. Dieu lui a donné un signe par lequel il pourrait reconnaitre Jésus:

Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau, celui-là m’a dit: Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et s’arrêter, c’est celui qui baptise du Saint-Esprit. (Jean 1:33)

Dans le verset suivant Jean témoigne et dit:

Et j’ai vu, et j’ai rendu témoignage qu’il est le Fils de Dieu. (Jean 1:34)

Dans les versets 15, 27 et 30 Jean-Baptiste témoigne sur Jésus qu’Il vient après lui, mais qui est avant lui, parce qu’Il l’a précédé. Par cette affirmation Jean-Baptiste montre l’existence préalable de Jésus Christ: comme, même si le Seigneur Jésus est né après John et a commencé son ministère, cependant Il existait avant que Jean-Baptiste a été conçu, comme nous avons vu dans le premier verset du chapitre 1 “Au commencement était la Parole”, c’est-à-dire au commencement de la création, et Jésus est même le créateur, car il est écrit:

Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. (Jean 1:3)

Dans le verset 23 Jean-Baptiste témoigne de soi-même et dit qu’il est:

Moi, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit Esaïe, le prophète.

Il montre par cela que Jésus, qui vient après lui, est le Seigneur, c’est-à-dire Dieu. Nous voyons plus loin que Jean-Baptiste dirige les disciples à Jésus, en témoignant que Jésus est “L’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde” (Jean 1:26, 29).

Jésus Christ – le Fils de l’Homme

Dans le verset 51 du ce chapitre le Seigneur Jésus se présente comme étant le Fils de l’Homme. Par cela il montre que Jésus est non seulement le Fils de Dieu, mais le Fils de l’Homme, c’est-à-dire, il est Dieu incarné, comme nous avons vu dans le verset 14 du ce chapitre. Du verset 45 nous apprenons qu’Il est Jésus du Nazareth, le fils de Joseph.

Voyons qu’est-ce qu’il est écrit dans les Ecritures de la famille et le lieu ou le Christ serait né (Messie, c’est-à-dire Celui qui a été promis). Dans l’Ancien Testament le mot “Messie” se trouve une seule fois dans le texte Daniel 9:25. Mais, par contre, l’Ancien Testament fait référence fréquemment à une postérité (en roumaine – graine, semence) que, conformément au texte Galates 3:16, est le Christ. La première référence à la postérité promis nous le voyons dans le texte Genèse 3:15, dans lequel il est parlé de la postérité de la femme qui écrasera la tête du serpent. Puis, au Genèse 22:16-18 nous voyons que Dieu promet à l’Abraham que “Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité”.

Abraham a eu plusieurs fils, mais Dieu spécifie en Genèse 17:19, 21:12 que la postérité viendra du Joseph, le fils né par la promesse à Sara. Isaac à son tour a eu deux fils, mais les Ecritures nous montrent spécifiquement que la postérité viendra par James (Genèse 28:10-14). James a eu 12 fils, mais Genèse 49:10 spécifie que le Messie viendra de Juda. Des milliers de familles sont venues de Juda, mais dans Isaïe 11:1-2, il est spécifié que Celui promis viendra du Jesse Bethléem, qui à son tour a eu 8 fils. Dans 2 Samuel 7:8-16 nous voyons que Celui promis par Dieu viendra de la maison de David, le plus jeune fils de Jesse. Dans Matthieu 1:18-25, les versets racontent la naissance de Seigneur Jésus. Au verset 20, nous voyons que Joseph, le Seigneur Jésus est né dans sa maison, est “le fils de David” (c’est-à-dire de la maison David). Nous voyons que notre Seigneur Jésus Christ provient d’une famille ou les Ecritures avaient annoncé la naissance du Promis. Aussi, dans Matthieu 1:18-25, nous voyons que la naissance du Seigneur Jésus accompli la prophétie d’Esaïe 7:14, qui dit:

C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe: Voici, la vierge sera enceinte; elle enfantera un fils, et lui donnera le nom d’Emmanuel (Dieu avec nous).

Par cela nous voyons encore une fois que, dans la personne du Seigneur Jésus que Dieu est avec nous. Conformément au verset Michée 5:2 Celui qui a été promis devait être né dans le Bethléem de Juda. Même si Jésus a grandi à Nazareth, la ville ou Sa mère vivait avant son mariage (Luc 1:26-27), pourtant Il est né à Bethléem de Juda, cette chose est raconté dans l’Evangile d’après Luc 2:1-7.

Conclusion

Le Seigneur Jésus est Dieu incarné et, en ce qui concerne le corps, Il est né de la postérité de David, comme prédit dans les Ecritures, et Il est né dans le Bethléem de Juda, aussi, comme prédit.

Au texte du Romains 1:3-4  l’apôtre Paul écrit dans l’Evangile de Dieu:

“et qui concerne son Fils né de la postérité de David, selon la chair, et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur”

C’est pourquoi, mes amis, nous voyons que les connaissances sont très importantes, que nous avons appris en proclament l’Evangile! En effet, la divinité du Seigneur Jésus doit être le message de base quand nous prêcherons l’Evangile, parce que seulement en croyant que Jésus est le Fils de Dieu et le Christ qui peut nous sauver. Et je vais vous aider que la croyance (par la définition du mot utilisé en grec) implique la connaissance des quelques vérités, la reconnaissance de ce que tu connais et la confiance totale dans les choses que tu connais. Donc, nous voyons pourquoi il est très important d’étudier la Bible.

Que Dieu nous aide de persévérer dans l’étude de la Bible et de transmettre aux autres aussi les vérités qui peuvent donner vie aux hommes qui les reçoivent.

L’article a été traduit par Irina Batin.