Română
Español
English
Вопрос:
Восхищение церкви — это истинное, библейское или ложное учение? Я прочёл статью, в которой аргументируется, что учение о «восхищении Церкви» является ложным, и что ему не больше двух веков.
Статья, на которую ссылается наш читатель, называется Почему учение о «восхищении Церкви» является ложным. В этой статье автор старается привести аргументы, которые бы доказали, с одной стороны, тот факт, что учение о восхищении Церкви, это учение, появившееся в 19 веке, а с другой стороны он приводит аргументы в пользу того, что это учение основывается на текстах, вырванных из своего контекста, добавлением слов к Слову Божьему и удалением слов из Слова Божьего (это слова автора).
Я не буду останавливаться на первом пункте этой статьи, который представляет из себя так называемые «истоки учения о восхищении», в котором автор «приводит» аргументы в пользу того, что это учение появилось в начале 19 века.
Из анализа статьи я понимаю, что автор не знает пророчества, и его недопонимание вызвано непониманием плана Божьего для Церкви и для Израильского народа, а именно, он не различает:
- будущее Церкви и будущее Израильского народа,
- великое бедствие, которое постигнет Израильский народ со стороны Антихриста, и гнев Божий, который постигнет всех жителей земли,
- второе пришествие Господа Иисуса и День Господень.
Я по очереди рассмотрю аргументы, приведённые в этой статье и постараюсь привести контраргументы.
Аргумент 1: тексты из 1 Фессалоникийцам 4:13-18 и 1 Коринфянам 15:51-54 параллельны тексту из Матфея 24:29-31
Первый аргумент в пользу его теории того, что учение о восхищении Церкви ложно, это тот факт, что тексты из 1 Фессалоникийцам 4:13-18 и 1 Коринфянам 15:51-54, которые описывают восхищение Церкви, это тексты, параллельные Матфея 24:29-31. Вот, что пишет автор:
Иисус сказал, что Он не придёт на облаках небесных, при звуке трубы, чтобы собрать святых до Великого Бедствия. Всё, что упоминается в 1 Фессал. 4:16-17 и 1 Кор. 15:51, стихи, которые являются основой теории восхищения, подтверждают то, что описал Иисус, что произойдёт при Его втором пришествии. В этих стихах Павел показал, что произойдёт при втором пришествии Господа на землю. Например, в 1 Фессал. 4:17, когда он говорит, что все мы встретим Господа в воздухе, слово «встретить» имеет определённый смысл. Оно использовалось по отношению к принятию человека с высоким постом. «Кажется, что идея этого слова была в приветствии, обращённом к новому должностному лицу» (Моултон, Грамматика Нового Завета, том 1, стр. 14; Vines Expos. Словарь библейских слов). Итак, когда живые поднимутся в воздух, чтобы встретить Господа, они не сделают это для того, чтобы отправиться на небеса с Ним, а для того, чтобы встретить и принять Иисуса как должностное лицо, Царя царей и Господа господ. Это случится при Втором Пришествии. В то же время, верующие изменятся так, что когда они увидят Его, они увидят Его таким, какой Он есть, и они будут как Он (1 Иоанна 3:2).
Объяснение: В Евангелии от Матфея 24 главе Господь Иисус говорит конкретно об Израильском народе, и в 29-31 стихах Он говорит о собрании святых, тоесть Израильского народа, при Своём втором пришествии. В этих стихах Господь Иисус не говорит о Церкви. Если посмотреть на контекст 24 главы, мы увидим, что Господь Иисус говорит о собрании святых после великого бедствия, которое постигнет иудеев (тоесть евреев) со стороны Антихриста, который остановится в Храме Божьем:
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне «, — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах «, — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. (Матфея 24:14-31)
Откуда у нас уверенность, что в этом тексте не говорится о Церкви? Есть два момента, которые следует упомянуть:
- Перед вторым пришествием Господа Иисуса на землю Церковь уже будет на небесах, и она следует за Иисусом в Его второе пришествие (она не находится на земле).
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие «. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. (Откровение 19:7-14)
- Второй важный момент в том, что в Матфея 24 Господь Иисус говорит о некоторых, кто будет избавлен от великого бедствия, так же как Бог избавил Ноя от потопа:
От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. (Матфея 24:32-51)
Их этого текста мы видим, что некоторые, кто будет бодрствовать и будет верным и благоразумным рабом, будут «взяты», а именно во времена, когда никто не усомнится, что второе пришествие Господа Иисуса близко, и они будут избавлены от великого бедствия, как Ной был избавлен от вод потопа. Неверующие, которые будут «оставлены», будут иметь судьбу лицемеров: там будет плач и скрежет зубов, также как во времена Ноя те, кто был оставлен, были поглощены водами потопа, у них не было спасения. Другой важный момент, который доказывает нам, что в тексте из Матфея 24:40-41 говорится о дне пришествия Господа Иисуса для восхищения Церкви, а не о Его втором пришествии на землю, это тот факт, что об этом дне не знает никто:
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один. (Матфея 24:36)
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. (Матфея 24:42)
… в то время, как о дне второго пришествия Господа Иисуса Христа на землю для восстановления Израильского царства и установления Божьего Царства, с момента, как начинается семидесятая неделя, установленная Богом для Израильского народа и Иерусалима (Даниил 9:24-27), о которой написал пророк Даниил, очень легко рассчитать, когда будет второе пришествие Господа Иисуса на землю: второе пришествие Господа Иисуса на землю и установление Царствия Божьего будет ровно через семь лет после начала семидесятой недели Даниила, которая будет отмечена началом деятельности двух пророков в Иерусалиме, как написано в Откровении 11. С начала два пророка будут пророчествовать 1260 дней (три с половиной года) в Иерусалиме, затем в течении 42 месяцев (ещё три с половиной года) Антихрист будут находиться в Иерусалиме, имея большую силу и мировую власть.
Итак, тексты из 1 Фессалоникийцам 4:13-18 и 1 Коринфянам 15:51-54 не параллельны с текстом из Матфея 24:29-31, но они параллельны со стихами 40-41 из этой главы: в стихах 29-31 говорится о собрании Израильского народа во второе пришествие Господа Иисуса на землю после великого бедствия, а стихи 40-41 говорят о восхищении Церкви до великого бедствия. Я думаю, что это хорошо показано в Римлянам 11:25-26:
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. (Римлянам 11:25-26)
Итак, Писание ясно говорит плане спасения Церкви (состоящей из евреев и язычников, рождённых свыше) и Израильского народа, как нации.
Аргумент 2: День Господень и второе пришествие Господа Иисуса на землю — это одно и то же событие, и День Господень называется днём облаков и, соответственно, текст из 1 Фессалоникийцам 4:13-18 говорит о втором пришествии Господа Иисуса на землю, а не о восхищении Церкви на небеса до гнева Божьего, с которого начинается День Господень.
Объяснение автора: Иисус говорит нам, что Его пришествие будет на облаках (Матфея 24:30, Марка 13:26, Луки 21:27).
В Деяниях 1:9-11, Иисус вознёсся с земли, и Его покрыло облако. Пока ученики стояли и смотрели вверх, два человека в белых одеждах сказали, что также как Иисус вознёсся на небеса, так Он и придёт (на облаках). Когда эти два человека говорили с ними, ученики были на земле, а не в воздухе. Когда эти два человека сказали, что Иисус вернётся точно также, как ушёл, они имели в виду, что Он вернётся на землю.
Откровение 1:7 говорит нам, что Он придёт на облаках, и что всякое око увидит Его (это не будет секретным пришествием).
Иоиль 2:1-2 говорит нам, что День Господень будет, кроме всего прочего, днём облачным. Мы можем проверить, что речь идёт о Втором Пришествии, которое имел в виду Иисус в Матфея 24, потому что далее в Иоиль 2:10 говорится, что солнце, луна и звёзды потемнеют. Такое же описание даёт и Иисус.
Софония 1:14-15 говорит нам, что великий день Господень является … днём облака.
В 1 Фессалоникийцам 4:15-17, Павел говорит нам, что при пришествии Господа, те, кто ещё жив, будут восхищены на облака к Господу. Я уже показал, что означает это слово «встречать» . Этот стих в полной гармонии с событиями, описанными Иисусом, которые произойдут во время Его Второго Пришествия. Сторонники теории восхищения должны ответить на вопрос: что именно их этого стиха заставляет применять его не по отношению ко Второму Пришествию, а к так называемому восхищению? Где написано, что, после встречи в воздухе, Иисус вернётся обратно вместе с верующими? Нигде.
Объяснение: Тот, кто изучал книгу Откровения и пророчества Ветхого Завета, знает, что День Господень — это период времени, в который Бог будет проводить Свой суд, и который начнётся с гнева Божьего сразу после прихода Мерзости запустения (Антихриста) в Храм Божий и заканчивается страшным судом после 1000-летнего Царства. Второе пришествие Господа Иисуса входит в этот период времени. Больше деталей о Дне Господнем я написала в следующем пункте о трубах.
Аргумент 3: труба является доказательством того, что говорится о Дне Господнем (который, по мнению автора, является тем же, что и второе пришествие Господа Иисуса)
Вот, что говорит автор: Иисус также сказал, что во время Его пришествия, труба сильно затрубит (Матфея 24:31).
В Иоиль 2:1 даётся заповедь, чтобы труба затрубила в День Господень.
Софония 1:14-15 говорит, что великий день Господень является … днём трубы.
1 Фессалоникийцам 4:16 говорит, что Господь спустится с небес с трубой Божьей.
1 Коринфянам 15:52 говорит, что при последней трубе, как мёртвые, так и живые восстанут. «Последняя труба» — это та труба, которая затрубит перед тем, как Иисус вернётся на землю и соберёт верующих. Труба при вознесении в воздух и труба при Втором Пришествии — одна и та же.
Как видно, два основных стиха для учения о восхищении соответствуют тому, что сказал Иисус относительно Своего Второго Пришествия. Сторонники теории восхищения должны ответить на ещё на один вопрос: что именно из этих стихов заставляет их относиться к чему-то другому, а не к возвращению Господа на землю? Ничего.
Объяснение: Здесь мы находим классический пример вырывания текста из контекста! Но возьмём каждый текст по очереди, имея в виду, что целью трубы в Библии было собрать народ и предупредить их о приближавшейся опасности.
- В Матфея 24:31 ангелы с трубящей трубой отправлены, чтобы собрать Его избранных от четырёх ветров. Следует упомянуть, что здесь не идёт речь о седьмой трубе из книги Откровения, которая, согласно 11 главе, будет трубить в середине семидесятой недели, а второе пришествие Господа Иисуса будет в конце семидесятой недели, после того, как выльется седьмая чаша (Откровение 16, 19)
И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. (Матфея 24:31)
Книга Иоиль является предупреждением народа в виду прихода Дня Господня, дня “тьмы и мрака, дня облачного и туманного” (2 стих), “дня великого и страшного, который никто не может выдержать” (11 стих). Очевидно, что здесь не идёт речь о втором пришествии Господа Иисуса! В этом контексте автор призывает народ (не ангелов) трубить в трубу на Сионе перед приходом Дня Господня, чтобы предупредить народ об опасности, подстерегающей их:
Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок — день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов. Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него. (Иоиль 2:1-3)
Зачем им звонить? Чтобы призвать народ к покаянию, чтобы они были избавлены от этого страшного дня:
Ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его? Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» (Иоиль 2:11б-17)
- Софония 1:14-16 показывает нам, что День Господень начинается с войны, с призывом на войну против укреплённых городов. День Господень действительно начинается с войны против Израиля и Иерусалима, которая приведёт к приходу Антихриста в Храм Божий в Иерусалиме (это подтверждают многие тексты, как: Откровение 11, 13, Даниил 7, 13, Захария 14, Иоиль 3, Авдий и многие другие). В тексте из Софонии 1:14-16 труба объявляет войну, а не возвращение Господа Иисуса.
Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен. (Софония 1:14-16)
- В 1 Фессалоникийцам 4:16 написано, что Господь Иисус Сам придёт с Божьей трубой, чтобы собрать Церковь у Себя: тех, кто на тот момент будет жив, и тех, кто уже умрёт во Христе (то есть умрут физически):
Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами. (1 Фессалоникийцам 4:15-18)
- В 1 Коринфянам 15:51-54 мы снова видим, что идёт речь о некоторых, кто “не умрёт” до того момента, как мы увидели и в 1 Фессалоникийцам 4:13-18, а некоторые, которые уже умрут или, говоря иначе, будут подвержены тлению, воскреснут, то есть оденутся в нетление, о чём не написано в Матфея 24:29-31. В этом тексте из 1 Коринфянам 15 написано о “последней трубе”, мы не можем сказать, что это последняя труба из Откровения, потому что седьмая труба из Откровения трубит в середине недели, а Господь Иисус приходит в конце недели через три с половиной года… Я думаю, что в тексте из 1 Коринфянам 15 говорится о последнем призыве Церкви:
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. (1 Коринфянам 15:51-54)
Аргумент 4: если все верующие воскреснут в одно и то же время, это может произойти только во Второе Пришествие Господа Иисуса
Вот объяснение автора: 1 Фессалоникийцам говорит нам, что “мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших”. Это значит, что живые не могут испытать воскресение раньше мёртвых. Следовательно, если бы существовало восхищение до или во время Великого Бедствия, то Слово Божье оказалось бы ложным, потому что оно говорит, что ВСЕ святые воскреснут одновременно. Если бы существовало восхищение до или во время Бедствия, святые времени Бедствия, живые ко времени пришествия Господа, не испытают полноценного воскресения. Итак, если все верующие воскреснут одновременно, это может произойти лишь во Второе Пришествие.
Объяснение: Я думаю, то здесь автор перешёл все границы, используя бессмысленные аргументы, вроде “воскресения живых”… Как в 2 Фессалоникийцам 4, так и в 1 Коринфянам 15 апостол Павел говорит о воскресении “мёртвых во Христе”, то есть христиан, рождённых свыше, которые умерли физически. Здесь не идёт речь обо всех святых, живших когда-то, а только о рождённых свыше, которые были крещены Духом Святым, которые являются частью Церкви Христа. К примеру, Даниилу, который является святым Ветхого Завета, было сказано, что он снова восстанет (воскреснет) для получения своего жребия, в конце дней:
Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (от прихода мерзости запустения в святилище). А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней. (Даниил 12:12-13)
Что касается тех, кто не будет готов на тот момент, когда Господь Иисус придёт за Церковью, но кто затем придёт в себя и не поддастся давлению Антихриста и не поклонится ему и его образу, они не будут частью Церкви, потому что до второго пришествия Господа Иисуса на землю, на небесах объявлен брак Агнца, и говорится, что его жена готова и находится на небесах:
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие «. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. (Откровение 19:7-8, 11-14)
Итак, те, кто не будет готов ко времени прихода Господа Иисуса за Церковью до начала времени, установленного Богом для Его Израильского народа, даже если они не поклонятся зверю и его образу, в любом случае упустят шанс стать частью Церкви. Их будут судить после второго пришествия Господа Иисуса, они воскреснут и будут править вместе со Христом тысячу лет:
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откровение 20:1-6)
Аргумент 5: Другое заблуждение учения о восхищении в том, что Иисус построил обители на небесах, чтобы, когда он восхитит Свою Церковь, святые отправились на небеса с Господом, чтобы обитать в этих жилищах, а во время Бедствия, которое продлится семь лет, праздновать брак Агнца
«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.» (Иоанна 14:1-3). Другое заблуждение учения о восхищении в том, что Иисус построил обители на небесах, чтобы, когда он восхитит Свою Церковь, святые отправились на небеса с Господом, чтобы обитать в этих жилищах, а во время Бедствия, которое продлится семь лет, праздновать брак Агнца. Стих, процитированный в качестве агрумента для этого “урбанистического плана” Господа, находится в Иоанна 14:1-3. Если, как мы увидели, Господь собирает Свою Церковь, когда Он возвращается на землю для установления Своего Царства, а в конце Новый Иерусалим и Божий престол спускаются с небес, чтобы навсегда остаться на земле (Откровение 21:2-3), то кто будет обитать в этих обителях, которые Иисус построит на небесах? Это был бы совершенно бесполезный “урбанистический план”. Реальность в том, что Иоанна 14:1-3 относится не к собранию верующих, а ко спасению. Когда Иисус говорит “В доме Отца Моего обителей много”, слово “обитель” означает очаг, жилище, хозяйство, а также семья. Иисус говорил о доме Отца, в котором есть много мест именно для сыновей и дочерей. Иисус пошёл приготовить эти обители для нас в доме Отца посредством Своей жертвы на кресте (Ефесянам 1:3-12, 2:19, 3:15, 2 Коринфянам 6:17-18, Галатам 4:4-7). После воскресения, Он снова пришёл и принял нас у Себя, так что мы стали частью Его Тела и вошли в семью Отца, назвавшись “сыновьями и дочерьми”. Иисус объясняет это в Иоанна 14:23, говоря, что Отец и Он сотворят обитель (то же греческое слово) в нашем сердце.
Касательно брака Агнца, Писание показывает, что это произойдёт во Второе Пришествие Господа. Откровение 19:7 объявляет, что пришёл брак Агнца. Стоит отметить, что это происходит после открытия семи печатей (Откровение 6:1-8:1), после суда семи труб (Откровение 8:2-11:15) и после суда семи чаш (Откровение 16:1-17). В Откровении 19:9 говорится “Блаженны званые на брачную вечерю Агнца”, а затем мы видим Господа со святыми, которые находятся на небесах, готовясь прийти на землю (Откровение 19:11-16). В Откровении 19:17, ангел объявляет, что все птицы созваны “лететь, собираться на великую вечерю Божью”, чтобы поесть трупы царей, тысяченачальников, сильных и т. д. О какой вечере говорит ангел? Контекст показывает, что речь идёт о брачной вечере Агнца. Мы видим затем, что зверь (Антихрист), цари земли и их воинства собираются, чтобы воевать против Господа. Господь побеждает зверя и лжепророка, а воинства земли разбиты. Кажется, что намерения Бога и его план для брака Его Сына отличаются от нашего видения традиционного брака. Брачная вечеря Агнца начинается с жертвы. В Иезекиля 39:17-20, Господь приглашает каждую птицу и полевого зверя прийти и поесть жертву, которую принесёт Он — плоть царей, тысяченачальников и сильных людей. Это то же описание, которое мы увидели в Откровении 19:17.
Ясно, что, согласно Писанию, брачная вечеря Агнца происходит после того, как Иисус возвращается на землю. Что касается теории восхищения, очевидно, что святые не могли бы участвовать в брачной вечере Агнца во время великого Бедствия. Священное Писание показывает, что они не могут.
Объяснение: Даже хотя автор цитирует текст из Иоанна 14:1-3, где говорится, что в доме Отца много обителей, и что Господь Иисус идёт приготовить место нам (Церкви), и ничего больше, автор переходит все границы и говорит, что кто-то утверждает, что Господь Иисус идёт построить больше обителей… Мне тоже было бы интересно узнать, откуда он взял такую странную информацию… Но, ясен тот факт, что в Иоанна 14:1-3 мы находим твёрдую основу для доктрины восхищения Церкви: Господь Иисус говорит, что Он идёт приготовить нам место, и что затем Он вернётся, чтобы взять нас, чтобы где Он, были и мы!
Интересно, что автор, который отрицает учение о восхищении Церкви, утверждает, что в Откровении 19:9 … “а затем мы видим Господа со святыми, которые находятся на небесах, готовясь прийти на землю…” Как, по его мнению, эти святые попали на небеса, и кто они, если нет восхищения Церкви перед вторым пришествием Господа Иисуса на землю?
Что касается брака Агнца, он объявлен на небесах, а вечеря происходит на земле в период тысячелетнего Царства, только Церковь является Невестой, и она не находится среди приглашённых на вечерю, потому что она является виновником торжества…
Я рекомендую вам изучить пророческие книги, а особенно Откровение в четырёх частях и 2 Фессалоникийцам, которые помогут вам создать крепкое основание для учения о восхищении Церкви, которое является учением, дающим надежду и утешающим нас!
Перевод: Елена Столерь.