Română
Español
English
Вопрос:
Пастор нашей церкви сообщил, что собирается взять субботний год и отступить от своих пасторских обязанностей, чтобы восстановиться. Сейчас мы ищем другого пастора, который возьмёт на себя эту ответственность по отношению к церкви. Я хочу знать, что говорит Библия об этом?
До того, как ответить вам на этот вопрос, давайте посмотрим …
Что такое «год отдыха» (субботний год)?
Господь повелел народу Израиля оставлять землю необработанной каждый седьмой год:
Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею. (Исх.23:10,11)
Он был отдыхом (покоем), который должен быть дан земле и деревьям. Господь повторил это повеление в книге Левит, когда сказал:
И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню; шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай; что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли; и будет это в продолжение субботы земли всем вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, поселившемуся у тебя; и скоту твоему и зверям, которые на земле твоей, да будут все произведения ее в пищу. (Лев.25:1-7)
В тексте из Левита три раза повторялось то, что отдых для земли. Чтобы понять серьезность этого повеления, Господь предостерег тех, кто из народа Израиля, о последствиях в случае несоблюдения Его Слова.
А вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены. Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во все дни запустения [своего]; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удовлетворит себя за субботы свои; во все дни запустения [своего] будет она покоиться, сколько ни покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней. (Лев.26:33-35)
Как сказал Господь, так и сделал. Из за того что еще во времена Судей народ нарушил эту заповедь и не соблюдал ее, они были уведены в рабство и земля находилась в отдыхе в течении 70 лет, во времена вавилонского рабства, как написано:
И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет. (2Пар.36:20,21)
Самое важное во всем, что было цитируемо выше, это то, что это повеление было дано Господом народу Израиля и что оно обеспечивает покой земле, а несоблюдение закона привлекло на них наказание от Бога, который позаботился дать земле должный отдых.
Насколько субботний год значим для служителей Евангелия?
Мое мнение таково, что этот закон не имеет никакого значения и никакого применения для служителей Евангелия и вот почему:
1. Левиты и священники не были освобождены от своих обязанностей в течении всего субботнего года. В противном случае, они прекратили бы жертвы и поклонение в Храме и перестали бы учить народ Закону Божьему. Этот закон ни в коем случае не применим для левитов и священников и тем более не может быть применен к служителям Евангелия.
2. Практика субботнего года не упоминается в Новом Завете ни для земли и тем более ни для служителей Евангелия. Я думаю, что это хорошо и правильно дать земле отдохнуть и сельскохозяйственные работники, желающие применить этот закон, может и будут иметь выигрыш. В этом отношении я приглашаю им высказаться в комментариях. Тем не менее, этот закон из Ветхого Завета не имеет сегодня такого же значения даже и по отношению к земле, потому что он представляет собой тень настоящего отдыха, который наступил в Господе Иисусе Христе и который принимают все, кто верит от всего сердца и входит в Новый Завет с Ним.
3. Служители Евангелия, о которых пишет Новый Завет, не брали субботний год. Господь Иисус служил на земле только три года и неустанно работал. Апостолы служили всю свою жизнь и служили со всей самоотдачей, не прибегая к практике субботнего года. Когда Апостол Павел делает ретроспективу своей жизни, он пишет:
Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают. Сие-то много раз и препятствовало мне придти к вам. Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам, как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном. Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию. (Рим.15:18-28)
Апостол Павел трудился в Евангелии и работал со всем посвящением. Нам, сегодняшним служителям, в большей части не хватает посвященности и духовного трудолюбия, которое имели апостолы. Если мы хотим, чтобы произошли духовные пробуждения как во времена апостолов, мы должны быть готовы работать, как они. Вот что еще написал Апостол Павел о том, как он понимал и воспринимал служение Евангелия:
Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. (2Кор.11:26-28)
Его большое беспокойство было не том, что он не успевает получить ученную степень или верить в то, что самое большое достижение его жизни защитить докторскую диссертацию. Нет. Это далеко не так. Его беспокойством было спасение людей и в это он прилагал все усилия. Этот человек так много работал в Евангелии, что и тогда, когда сравнивает себя с остальными апостолами, он смог смело сказать, что работал больше, чем все они, и это все было сделано благодатью Божией через него.
Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. (1Кор.15:9,10)
Апостол Павел перед своей казнью смог сказать:
Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его. (2Тим.4:7,8)
Да поможет Господь и мне, как служителю Евангелия, подвизаться добрым подвигом и совершить течение, работая со всем посвящением в Евангелии, а отдыхом для меня да будет благодать Божья, чтобы и я получил этот венец правды, которая обещана всем, возлюбившим явление Его. А те, которые сильно любят — усиленно работают. Так да поможет мне Бог и так да поможет нам всем, призванным служить в Евангелии.
Перевод: Александр Киторагэ