Пасха: исторические данные и значение

Вопрос:

Пожалуйста, помогите мне найти правильные ответы на следующие вопросы:

  • Что значит понятие Пасхи? Насколько мне известно, еврейское слово, которое переведено на русский как «Пасха», означает «пройти мимо», когда Божьи ангелы прошли мимо домов евреев, чьи косяки дверей были смазаны кровью агнца.
  • Когда Пасху отметили впервые? Я хотел бы узнать больше об этих историко-библейских событиях.

история празднования Пасхи

Впервые этот праздник отмечал Израильский народ ночью после выхода из египетского плена. Вот контекст: за 430 лет до этого Иаков со своими сыновьями и их семьями поселились в Египте во время голода, так как там был хлеб. Фараон хорошо относился к детям Израиля из-за Иосифа, который стал большим благословением для всего египетского народа, а особенно для фараона. Со временем народ очень размножился, а новый царь Египта не знал Иосифа и поэтому начал преследовать израильтян.

«Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу». (Исход 2:23)

Верный Бог вспомнил о Своем завете с Авраамом, Исааком и Иаковом, когда Он пообещал дать им в вечное владение землю Ханаанскую.

«И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом». (Исход 2:24)

Тогда Бог послал Моисея вывести Израиль из египетского рабства. Сначала Бог ожесточил сердце фараона, и тот не позволил народу покинуть страну. Бог наслал на Египет десять казней. После девятой казни Бог повелел народу подготовиться к празднованию Пасхи в Его честь.

«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую». (Исход 12:1-13)

Мы видим, что этот праздник отмечался в 14-й день первого месяца (нисана, который совпадает с концом марта и началом апреля), так что он не был привязан к конкретному дню недели.

Тогда же Бог повелел израильтянам сделать этот праздник вечным законом для их потомков.

«И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его. Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля. И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам. Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное. С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца; семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества Израилевых – пришлец ли то, или природный житель земли той. Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб». (Исход 12:14-20)

В этот праздник у родителей был повод рассказать детям о том, как чудесно Бог прошел мимо их домов, когда поразил Египет.

«Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение. И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил». (Исход 12:24-27)

Израильский народ сделал все так, как повелел Бог, и Бог защитил их от этой казни и вывел из египетского плена.

«И пошли сыны Израилевы и сделали: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали. В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота. И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. И призвал фараон Моисея и Аарона ночью и сказал: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня. И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем. И понес народ тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах их, были на плечах их. И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян. И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей». (Исход 12:28-37)

Спустя год после выхода из египетского плена, народ во второй раз отпраздновал праздник Пасхи в Синайской пустыне:

«И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря: пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для нее время: в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите ее в назначенное для нее время, по всем постановлениям и по всем обрядам ее совершите ее. И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху. И совершили они Пасху в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всем, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы». (Числа 9:1-5)

Когда Израильский народ прошел через Иордан по суше и вошел в обетованную землю, их необрезанные дети, которые родились в пустыне, были обрезаны. Потом, когда они исцелились, они отметили Пасху в 14-й день нисана. На следующий день после Пасхи у израильтян больше не было манны, и с тех пор они питались плодами с Ханаанской земли (Иисус Навин 5:1-12).

Праздники Израильского народа можно разделить на два цикла. В первый цикл входили весенние праздники, которые начинались с Пасхи. За ней следовал Праздник первых плодов или Пятидесятница. Все эти праздники были связаны с весенним сбором урожая (жатвой). Второй цикл — осенние праздники, связанные со сбором осеннего урожая. После входа израильтян в обетованную землю Бог выбрал город Иерусалим местом, где будет обитать Его имя. Все израильские мужчины были обязаны приходить в Иерусалим как минимум трижды в год, чтобы поклониться Господу: на Пасху, в день Пятидесятницы (жатвы) и в Праздник кущей.

В Послании к Евреям написано, что Закон был тенью будущих благ, а не самым образом вещей. (Евреям 10:1) Так все элементы Ветхого Завета указывали на то, что Бог собирался сделать через Иисуса Христа.

Спустя примерно 1500 лет после выхода Израильского народа из египетского рабства, Иисуса Христа арестовали. Над ним издевались и Его распяли в то время, когда весь народ отмечал Пасху.

«В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим. И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам. И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху. Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью. И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли? Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться. И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием. И, воспев, пошли на гору Елеонскую. И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы. По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее». (Марка 14:12-28)

В тот год Пасха выпала на четверг. С четверга на пятницу, когда нужно было есть пасхального агнца, и народ вспоминал о выходе из египетского плена, Иисуса Христа схватили, высмеяли, распяли, и Он умер. (Марка 15:42) Пока они ели пасхального агнца, Иисус Христос установил Новый Завет и указал на жертву, которую Он должен был принести на голгофском кресте. Если пасхальный агнец указывал на то, как Бог Своей великой силой вывел Израиль из Египта, то Иисус Христос пожертвовал Своим телом и вывел нас из рабства греха.

«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха». (Римлянам 6:6-7)

«Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что “ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил “, потом прибавил: “вот, иду исполнить волю Твою, Боже”. Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа». (Евреям 10:5-10)

На третий день после распятия Иисус Христос воскрес. Это был первый день недели, то есть воскресенье. В тот день также отмечался Праздник первых плодов. Иисус Христос — «первенец из умерших», то есть первый плод для Божьего Царства. Он «первенец из мертвых».

«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его». (1 Коринфянам 15:20-23)

«И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство». (Колоссянам 1:18)

Как христиане мы отмечаем Пасху каждый год в воскресенье, чтобы вспомнить о смерти, погребении и воскресении Иисуса Христа. Акцент делается на Его воскресении. На Пасху мы вспоминаем о том, как чудесно Бог освободил нас из рабства греха.

Пасха также была первым днем Праздника опресноков, который длился семь дней. В это время народу не разрешалось есть или иметь при себе квасной хлеб. Квасной хлеб символизирует грех. Это значит, что, освободившись из рабства греха, мы больше не можем жить во грехе.

«Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». (1 Коринфянам 5:7)

Тот, кто заключил Новый Завет и омылся кровью Иисуса Христа, не только освобождается от власти греха, но и спасается от будущего Божьего гнева, который, как сеть, найдет на всех живущих на земле в конце.

«…потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним». (1 Фессалоникийцам 5:9-10)

Перевод Елены Столерь