Почему наказали женщину, которая прикоснулась к гениталиям другого мужчины, пытаясь спасти своего мужа?

Вопрос:

Приветствую! У меня есть вопросы по поводу Второзакония 25:11-12. Я прочитал в интернете объяснения о том, что касается сексуальной чистоты, но сам я смотрю на это по-другому. Двое мужчин ссорятся, дерутся. Жена одного из них вмешивается, чтобы спасти своего мужа. Намеренно или случайно, она хватает второго за.., но не с мыслями о сексе, а чтобы оттолкнуть его от её мужа. За это ей должны «отсечь руку». Почему? Я жду возможного ответа. Желаю вам всего наилучшего!

Я тоже не думаю, что здесь речь шла только о сексуальной чистоте, и здесь есть что-то большее. По моему мнению, это связано с уважением достоинства человека. Чтобы объяснить свою точку зрения, я рассмотрю текст, о котором вы упомянули, в контексте всей главы.

Уважать достоинство человека, когда его наказывают

В первом абзаце 25-й главы говорится следующее:

«Если будет тяжба между людьми, то пусть приведут их в суд и рассудят их, правого пусть оправдают, а виновного осудят; и если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету; сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими». (Второзаконие 25:1-3)

Количество ударов, которые должны были дать виновному, следовало ограничивать не по соображениям здоровья и не для того, чтобы он не умер, а чтобы его не унизили перед другими людьми.

Не унижать даже животных

В следующем тексте из той же 25-й главы говорится:

«Не заграждай рта волу, когда он молотит». (Второзаконие 25:4)

Тот, кто поступает так с животными, не только проявляет излишнюю жадность, но и показывает, что в нём нет сострадания и чувства справедливости. В Новом Завете апостол Павел дважды упоминал эту заповедь. Он говорил, что здесь Бог имеет в виду не только волов, но и тех, кто трудится в Евангелии, и что святые, которые не заботятся о своих пасторах и пресвитерах и не поддерживают их финансово, унижают их таким образом. Вот текст, в котором об этом говорится:

«Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей». (1 Тимофею 5:17-18)

И еще написано:

«Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое». (1 Коринфянам 9:9-10)

Да поможет нам Бог воздавать должную честь всем, кто сеет духовные блага в наших душах, и делиться с ними нашими временными благами.

Презирать то, что достойно презрения

Об этом говорится в следующем законе, который мы находим в той же 25-й главе:

«Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, — и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять ее», тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему». и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого». (Второзаконие 25:5-10)

Если в двух предыдущих законах было написано, как не унижать, то здесь говорится о том, как должен быть унижен человек, который поступает низко и не хочет восстановить имя своего брата. И все-таки этот закон устанавливает границы, связанные с этой мерой, которая должна была стать уроком всем, чтобы никто больше так не поступал. Потом мы подходим к интересующему нас закону.

Женщина не должна унижать мужчину

Что может быть более унизительным для человека, чем если его схватили за половые органы при людях? От этого стыдно и мужчинам, и женщинам. Поэтому так звучит следующая заповедь:

«Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд, то отсеки руку ее: да не пощадит ее глаз твой». (Второзаконие 25:11-12)

Контекст, в котором находится этот закон, показывает, что цель этой женщины — не только спасти мужа от драки, но и унизить другого мужчину. Именно по этой причине она дошла до того, что схватила его за гениталии, не говоря уже о том, что сильный удар в пах может серьезно повлиять на этого мужчину и на его дальнейшие отношения с женой.

Нам наказание для этой женщины может казаться чрезмерным, но суверенный Бог считает такой поступок серьезным, и никто и никогда не должен так поступать. Что касается половых органов, это связано не только с интимными отношениями, но с продолжением рода, то есть с жизнью других.

Мне любопытно узнать мнение читателей по поводу этого закона. Предлагаю вам написать об этом в комментариях.