Как нам относиться к последователям ереси А. Шаповалова?

Вопрос касается метода «Святого Духа» для изучения Библии, а также учения, которое продвигает А. Шаповалов:

Всё чаще в последнее время я слышу от христиан, когда мы беседуем об изучении Библии, о методе «Святого Духа» для изучения Священного Писания. Из того, что мне объяснили эти люди, я понял, что этот метод заключается в простом чтении библейского текста и размышлении над ним, в ожидании толкования от Духа Святого. Каждый раз, когда я слышал об этом методе, он был использован в качестве критики тех, кто изучает Библию индуктивным методом, как-будто этот метод не подразумевает молитву (так как Дух Святой открывает нам истину) и чтение. По моему мнению, это всего лишь оправдание, чтобы не изучать Библию углублённо, потому что то, что они называют методом, является частью индуктивного метода, но лишь первыми его шагами. Меня беспокоит тот факт, что этот «метод» продвигается некоторыми верующими, которые впали в ересь и пытаются запутать и других. Я думаю, что отсюда начинается падение, от прекращения дисциплины глубокого изучения Священного Писания… Как нам относиться к этим людям, которые впали в ересь и продвигают такие учения, а верующие принимают их, как друзей, а потом мы слышим и от них такие аргументы?

Бог учит нас исследовать Писание

Во всём Писании Бог учит нас исследовать Своё Слово. Говоря с Иудеями и порицая их за неверие, Господь Иисус сказал им:

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Иоанна 5:39)

Затем, в Послании Иакова, нам показан большой контраст между теми, кто лишь приходит и слушает Слово Божье, и теми, кто углубляется в его изучении.

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. (Иакова 1:22-25)

Я обращаю внимание читателя на то, что, кто ограничивается лишь слушанием Слова, не может быть его истинным исполнителем. Чтобы у тебя получалось быть исполнителем воли Божьей, записанной в Библии, на деле, ты должен вникать в неё, то есть глубоко изучать её, и пребывать в ней, то есть изучать её посвящённо и систематически. Только так ты можешь стать истинным исполнителем дела и быть блаженным в своём действии.

Даже хотя Тимофея учили Священному Писанию с младенчества его мама и бабушка, даже хотя он был затем рядом с Апостолом Павлом долгий период времени и, таким образом, учился у него, он получил такое «завещание» от своего духовного отца:

А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.             (2Тимофею 3:14-17)

Как кто-либо может говорить, что христианин не должен глубоко изучать Священное Писание, а должен довольствоваться простым чтением и затем ждать толкования Духа Святого?

Дух Святой даёт нам толкование Священного Писания во время его изучения

В первом веке существовала разрушительная ересь, называемая гностицизмом, и это было смешанием греческой философии, восточного мистицизма и учений, взятых из христианства. Гностики утверждали, что обладают особенным знанием, и что лишь те, у кого оно есть, могут спастись. Они говорили, что имеют отдельное откровение, более точное, чем Священное Писание, и это заставляло их считать себя особенными, «просвещёнными» и «духовными» и презирать остальных христиан, считая их плотскими и незнающими. Для того, чтобы защитить христиан от этого разрушительного учения, апостол Иоанн написал так:

Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1 Иоанна 2:26-27)

„Помазание”, которое имел в виду Апостол Иоанн, это Святой Дух, которого получает каждый христианин при рождении свыше, и который учит нас Божьей истине через Священное Писание. Гностики утверждали, что имеют отдельное откровение от Духа Святого, отдельное от Священного Писания и независимое от него. Но это ересь и отклонение, потому что Святой Дух никогда не станет говорить ничего противоречащего написанному в Библии. Священное Писание было написано через божественное вдохновение, через Духа Святого. Перед Своим уходом из этого мира, Господь Иисус сказал ученикам:

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Иоанна 16:13-15)

Всякая истина, которую имел в виду Господь Иисус, это Священное Писание, которое содержит всё Божье откровение, необходимое для спасения каждой человеческой души и для святой жизни, без которой никто не унаследует Царствие Божье. В Своей молитве Первосвященника, Господь Иисус молился за нас так:

Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. (Иоанна 17:17)

Если мы хотим, чтобы Святой Дух созидал нас и руководил нами, это может происходить лишь через глубокое изучение Священного Писания.

Почему еретики критикуют индуктивный метод изучения Библии?

Потому что глубокое изучение Священного Писания с применением индуктивного метода выявляет их отклонения и лжеучения и выбивает землю у них из под ног. Это беспокоит их больше всего. И некоторые, впавшие в эту ересь, даже если изучали раньше Библию с помощью индуктивного метода и материалов, не делали этого посвящённо, не имели необходимой дисциплины и не были готовы с кротостью принимать Слово Божье таким, каким оно записано.

Однажды одна девушка пришла и сказала мне об экстазе, который она испытала, когда пошла на встречу тех, кто ищет и вызывает такое состояние. Так как мы раньше изучали с ней Священное Писание, я спросил её, что она знает из Библии, и соответствует ли испытанное ей и другими состояние свидетельству Библии и благочестивому образу жизни. Она сказала, что оно не соответствует Писанию, но она не может идти против своего личного опыта и не может отрицать своё состояние. Я много говорил ей о том, что вера и жизнь христианина должны основываться не на его личном опыте или опыте других, а на истине Слова Божьего. Это не значит, что мы отрицаем опыт, но мы не можем позволять ему определять нашу доктрину. Как раз для того, чтобы мы не полагались на опыт более нежели на Слово Божье, Господь Иисус сказал следующие слова:

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. (Матфея 7:21-27)

Согласно этим словам Спасителя, песок, на котором некоторые строили, это их личный опыт, в то время как камнем является Слово Божье.

Волнение за верующих, впавших в ересь

Я тоже переживаю за христиан, увлёкшихся этой ересью, которую продвигает Андрей Шаповалов и другие, как он. Только прослушав одну его проповедь, ужасаешься от того, что говорит этот посланник Сатаны, и как его использует лукавый, чтобы разрушать веру некоторых наивных и доверчивых. В одной проповеди А. Шаповалова, порекомендованной девушкой, впавшей в эту ересь, он с самого начала утверждает, что говорит то, чего ещё нет на земле, чего никто не знает и, следовательно, чего не написано в Библии. Он утверждает, что имеет отдельное откровение, которое известно лишь ему и его жене, и которое он ставит превыше Библии. Кроме того, он неистово критикует всю Церковь Христа. Как он может делать подобное и ещё называть себя Божьим служителем? Истинные служителя Божьи говорят уважительно, со страхом и трепетом о Церкви Христа и посредством всего своего служения созидают её, а не рушат. Как раз потому что А. Шаповалов так неистово критикует церковь, те, кто впал в его ересь, отдаляются от церкви и от любого служения Евангелия, предаваясь поиску состояний экстаза, которые они считают духовными и приближающими их к Богу.

Я также заметил, что женщины и мужчины, которых я знаю, и которые впали в эту ересь, имеют проблемы со здоровьем или на эмоциональной почве, которые они не хотят доверить для решения Господу Иисусу, а также не хотят принять волю Божью для них. Однажды я говорил с одной девушкой, у которой определённая болезнь, и я сказал ей, что Бог может имеет силу исцелить её в любой момент. Но если болезнь для её блага, Бог допустит, чтобы она осталась, и эта болезнь может стать как раз тем испытанием, о котором написано так:

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иаков 1:2-4)

Я также сказал ей, что и у апостола Павла было жало во плоти, о котором мы не знаем, было ли это болезнью или злым человеком, который создавал ему проблемы. Апостол трижды молился Богу, чтобы Он забрал это жало, но понял, что это жало останется в его плоти как раз для того, чтобы в его слабости явилась сила Божья. Девушка послушала, но в конце сказала, что не принимает и не примет тот факт, что она может остаться с этой болезнью до конца жизни, и что она сделает всё, чтобы исцелиться. Таким образом, она хочет занять место Бога или смотрит на Бога, как на официанта в ресторане, который должен быстро бежать и исполнять любое желание и каприз. Бог есть Бог, а мы — люди. Поэтому, нам следует ходить перед Ним с благоговением и быть готовыми смиренно принять Его волю для нас.

Как нам вести себя с еретиками, которые вызывают трения?

Писания ясно говорит, как нам следует вести себя с еретиками:

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его. (2 Иоанна 1:8-11)

Когда такой человек приходит, чтобы принести вам злое учение, обличите его и скажите ему вернуться на путь истины. Если он не послушает, тогда больше не ведите с ним никаких бесед, чтобы не стать жертвой. Писание также говорит нам:

А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью. (Иуды 1:20-23)

Такой человек должен быть удалён и из друзей, которые у вас есть в социальных сетях, как Facebook, Twitter, Odnoklassniki и т. д. Так как если они остаются вашими друзьями, вы оставляете им открытую дверь, чтобы отправлять вам свою ересь, а когда она попадёт на вашу стену, другие увидят и подумают, что вы тоже являетесь соучастником этой ереси, а еретическое сообщение будут принимать как истину.

Пусть Бог поможет нам бороться за веру, которая была дана святым один раз и навсегда, созидать эту веру духовно и остерегаться любой ереси.

Перевод: Елена Столерь.