Толкование притчи о замужней женщине из Римлянам 7:1-6

Вопрос:

У меня есть вопрос из Римлянам 7:1-6. Кто мужчина, который умирает, и что означает «привязана законом к живому мужу» и «освобождается от закона замужества»? Кто другой муж, и что означает «привязана законом к другому мужу»?

В послании к Римлянам апостол Павел обличает две ереси того времени: учение антиномийцев и учение иудействующих (иудеохристиан). Седьмая глава выступает против иудействующих. Иудействующие рассматривали Новый Завет как продолжение Ветхого Завета, поэтому они учили тому, что спасение приходит через веру, а освящение – через соблюдение Закона (то есть Ветхого Завета).

Апостол Павел использует сравнение, через которое он хочет показать, что, если бы человек вошёл в Новый Завет, не отказавшись от Ветхого Завета (Закона), это было бы прелюбодеянием перед Богом: человек не может быть в двух заветах одновременно. Говоря о «законе», апостол Павел имеет в виду «завет». Брак является заветом, который может расторгнуть только смерть. Таким образом, если муж женщины умирает, согласно Закону (Ветхому Завету), она освобождается от брачного завета (закона замужества). В таком случае, если она снова вступает в брак, она не является прелюбодейцею, так как брачный завет с её первым мужем был расторгнут со смертью мужа. Если бы она заключила брачный завет до того, как первый брачный завет был расторгнут (пока её первый муж ещё был жив), это считалось бы прелюбодеянием. Исходя из этого, апостол Павел показывает, почему человек, соблюдающий Ветхий Завет (Закон), должен умереть по отношению к этому завету, для того, чтобы войти в Новый Завет. Тем более, человек, никогда не вступавший в этот Завет Закона, не должен добавлять этот Завет к Новому Завету.

Так, апостол Павел говорит о том, что иудеи, отождествляясь со Христом, умирают по отношению к Закону, то есть, к Ветхому Завету, чтобы они могли войти в Новый Завет (чтобы принадлежать Воскресшему из мёртвых) и приносить плоды Богу.

«Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон ), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве». (Римлянам 7:1-6)

Начиная с 5 стиха, апостол Павел показывает, какова проблема Закона (Нового Завета): Закон духовен, а человек плотян и продан греху:

«Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих». (Римлянам 7:14-23)

В следующей главе апостол Павел говорит, что неэффективность Ветхого Завета (Закона) в спасении человека состоит в невозможности плотского человека (нерождённого свыше) соблюдать этот завет:

«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен…» (Римлянам 8:3a)

«Закон замужества» – это брачный завет, действительный до смерти мужа. «Освобождается от закона замужества» означает, что женщина, муж которой умер, освобождается от брачного завета с умершим мужчиной и свободна заключить другой брачный завет с другим мужчиной.

В иллюстрации, используемой апостолом Павлом, завет с первым мужем символизирует Закон (Ветхий Завет), а брачный завет со вторым мужем символизирует Новый Завет.

Сравнивая эту ситуацию с ситуацией евреев, апостол Павел объясняет, что так и евреи, рождённые в Законе, то есть в Ветхом Завете, через тело Христово, то есть через отождествление со смертью Христа, умирают по отношению к Закону (Ветхому Завету), чтобы они могли войти в Новый Завет.

«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу». (Римлянам 7:4)

Если вы пытаетесь добавлять Закон (Ветхий Завет) к Новому Завету, подумайте о том, как это выглядит в глазах Бога!

Я хочу порекомендовать вам изучить послание к Римлянам в трёх частях и курс «Завет» на эту тему, для того, чтобы лучше понимать отношение между Ветхим Заветом (Законом) и Новым Заветом.

Перевод: Елена Столерь.