Является ли неправедным судом обличение согрешившего?

Вопрос:

Как вы прокомментируете отрывок из Евангелия, в котором Иисус, с одной стороны советует прощать своего ближнего неограниченное количество раз, а с другой стороны говорит обличать тех, кто согрешает. Это значит, что мы должны прощать, но не позволять ему продолжать упорствовать в грехе, правильно? Кроме того, он должен попросить прощения и признать ошибку, когда мы обличаем, не так ли? Не означает ли это, что мы будем судить других, то что разрешено только Богу? Не хотели бы вы прокомментировать эти стихи, если можете? Заранее благодарю и да поможет вам Бог!

Так и есть, Господь Иисус говорит, чтобы мы обличали наших согрешающих братьев и таким образом поможем им наладить их отношения с Богом и с людьми. В это же время, Господь Иисус говорит, чтобы мы прощали всегда и всех, как и Он простил нас. Обличение не заменяет и не аннулирует прощение.

О неправедном суде

Не всякий суд является неправедным. Библия говорит о праведном суде, который мы должны совершать и о неправедном суде, которого мы должны избегать. Обычно люди ссылаются только на следующий отрывок, где Иисус Христос говорит о неправедном суде следующее:

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: ‘дай, я выну сучок из глаза твоего’, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. (Матфея 7:1-5)

Важные истины о суде из этого отрывка следующие:

• Суд  является мерой, по которой мы принимаем решение осудить кого-то
• Несправедливо осудить кого-то за то, в чем ты сам виноват, а может даже еще и в большей мере.
• Суд в первую очередь обличает грех в твоей жизни, чтобы ты потом мог помочь и другим обличать и побеждать грех.
• Цель праведного суда в удалении от зла и греха.

Христиане должны судить

Лучше всего будет представить целиком 5 главу 1 Послания к Коринфянам. Так мы лучше поймем нашу обязанность как христиан судить и обличать грешника, который пребывает во грехе. Вот что говорит текст:

Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас. (1 Коринфянам 5:1-13)

Из этого текста видим, что:

• В Церкви Коринфа мужчина, который считал себя верующим, жил в блуде (инцесте) с женою отца своего.
• Христиане не судили его и не предприняли никакого отношения к этому греху и к согрешившему человеку.
• Апостол Павел услышав о блуде в Коринфе сразу же осудил этот грех и принял решение  исключить этого человека из Церкви и предать его сатане.
• Суд Церкви по отношению к этому грешнику и к другим, которые называют себя братьями (то есть верующими), но продолжают жить в грехе должен выражаться в прекращении всяких отношений, даже за одним столом чтобы христиане с ними не сидели.
• Это обязанность христиан судить внешних (из Церкви), которые называют себя христианами, но живут во грехе и осудить их, если они не покаются.
• Христиане не должны судить тем же судом неверующих людей, но поддерживать с ними отношения, чтобы провозглашать Евангелие.

Пусть Бог даст нам мудрости правильно различать когда мы должны судить и когда не должны судить.

Перевод: Моисей Наталья