ДОКТРИНА О ПРИЧАСТИИ – тело и кровь Христа преобразовываются буквально?

Вопрос:

Меня интересует доктрина о причастии, что символизирует тело и кровь Христа в отличие от католиков или православных, которые утверждают буквальное присутствие тела и крови в причастии. Я хотел бы получить конкретный ответ по этому поводу.

Что написано в Библии?

Для начала давайте пройдемся по главным текстам из Нового Завета, в которых поднимается эта тема. Все синоптические Евангелия (Матфея, Марка и Луки) представляют нам слова Господа Иисуса Христа, когда Он установил Причастие. Вот эти отрывки:  

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. (Матфея 26:26-29)

И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием. (Марка 14:22-25)

И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. И вот, рука предающего Меня со Мною за столом; впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается. И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает. (Луки 22:14-23)

Евангелист Иоанн представляет в своем Евангелии другое окружение, в котором Господь Иисус сказал, что Его плоть – пища и Его кровь – питие, кто не пьет Его кровь и не ест Его тело не будет иметь жизни вечной. Вот этот текст:

Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. (Иоанна 6:48-63)

Последний текст, где говорится о Вечере Господней мы находим в Послании Павла к Коринфянам:

Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду. (1 Коринфянам 11:23-34)

Различные мнения между христианскими конфессиями

Православный священник Серафим Джонта считал, что «Святое Причастие приносит Христа в наши души и тела. Христос с нами не только духовно, невидимо, но, по сколько мы являемся плотью, Христос превращается в материальный образ под видом хлеба и вина». В православном катехезисе написано следующее о Вечере Господней: «Дары, которые приносят для преобразования в Тело и Кровь Господа – это хлеб из чистой пшеницы и квасной и вино, тоже чистое из винограда. Преобразование хлеба и вина в Тело и Кровь Господа во время Святой Литургии происходит тогда, когда священник или епископ поднимая руки, голову и сердце к небу, горячо молится». Итак, теология православной церкви говорит, что во времена Святой Литургии происходит преобразование хлеба и вина в Тело и Кровь Господа. В это верят и католики и даже некоторые протестантские конфессии.

Смотря на вышеприведенные тексты мы видим, что каждый раз, Иисус говорит о хлебе, что это Его тело и о содержимом чаши, что это Его кровь. Тем не менее, нигде в Библии не написано, что эти элементы преобразовываются в кровь и тело Господа Иисуса Христа, то есть, что они становятся другим веществом. Сами слова «преобразовывается» или «изменяется» мы не находим нигде в текстах, приведенных выше. Сам Иисус, говоря на Тайной Вечере, что это Его тело и Его кровь, сразу же после этого сказал, что не будет пить от плода виноградного до того дня, пока не будет пить с учениками нового вина в Царстве Отца Своего. Итак, Господь Иисус говорит дальше о содержании чаши не как о Своей крови, но как о плоде виноградной лозы, что означает, что там осталось тоже самое вещество.  

И в Евангелии от Луки и в 1 Послании Павла к Коринфянам написано, что Господь Иисус сказал ученикам о цели установления Вечери Господней, а именно «сие творите в Мое воспоминание». Поэтому Апостол Павел говорит, что некоторые могут участвовать в Вечере не рассуждая  о теле и крови Иисуса и что это опасно, потому что люди придают другое значение Вечере Господней, чем то, которое она имеет.

Хорошо известно, что большое число христиан участвуют в Священном Причастии не понимая жертвы Господа Иисуса Христа, без покаяния и рождения свыше. Они верят, что Вечеря Господня очищает их от грехов (на самом деле они берут на душу еще и другие грехи, принимая участие в Вечере не достойно) или может исцелить их от болезней, или что таким образом они могут быть спасены или еще во что-то верят, но только не в то, что надо верить. Очень важно знать, что Вечеря Господня является еще и судом.

Важность понимания образных выражений

Бог использует в Библии много образных выражений, на которые необходимо обратить внимание и понять как должно. Одно из образных выражений, часто используемых Господом Иисусом была метафора – это сравнение, в котором отсутствует термин сравнения. Вот некоторые примеры:

• Я свет миру (Иоанна 8:12) – ясно, что этой метафорой Господь Иисус хотел сказать, что Он свет миру.
• Я Дверь овцам (Иоанна 10:7) – ясно, что через эту метафору Господь сравнивает Себя с дверью в загоне для овец.
• Я Пастор добрый (Иоанна 10:11) – Господь сравнивает Себя с пастором овец, но Он не был во время земной жизни пастухом овец, но использует этот образ, чтобы представить важные духовные истины. Итак, этой метафорой Господь Иисус сравнивает Себя с пастором овец.

Итак, мы должны принять во внимание, что используется метафора, образное выражение и в отрывке, где Иисус говорит, что хлеб – это Его тело и вино – Его кровь.

А чем является Вечеря Господня для вас и что вы думаете о присутствии тела и крови Господа Иисуса Христа в хлебе и вине, которое используется в Святом Причастии?

Перевод: Моисей Наталья