Получатели — ключ для понимания Библейского отрывка из Евреев 6:4-6

На днях я получил сообщение, в котором автор, Адриан, спросил меня о том, какое значение имеет текст из послания к Евреям 6:4-6. Вопрос очень широкий и так же в этом библейском тексте есть много вещей, из-за которых появилось много мнении среди христиан. Вот что говорит библейский текст:

«Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,  и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,  и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.» (Евреям 6:4-6)

Ключ к пониманию этого текста –  это хорошее наблюдение того, что пишет автор во всем послании о его получателях.  В этой статье я буду наблюдать все, что говорится о получателях от начала послания до этого текста и какая связь каждой ссылки с правильным  пониманием текста 6:4-6

1.Получатели – Евреи, народ Божий  «однажды просвещенные» и «вкусившие благого глагола Божья»

Послание начинается так:

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,   в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.» (Евреям 1:1-2)

Господь непрерывно обращался к этому народу. Они имели отношения с Богом в древности через пророков, многократно и многообразно говорящим им, но в последние дни сии, Господь говорил через Своего Сына. Дальше в этой главе, автор представляет Иисуса Христа, как Создателя, «сияние славы» Господней  и «образ ипостаси Его». Автор начал с представления божества Иисуса Христа чтобы отдалить путаницу и сомнения некоторых, которые думали, что Иисус был ангелом. Вся остальная глава посвящается этому вопросу, а именно, показать отличие между Господом Иисусом и ангелами и то, что Спаситель не ангел. Интересно, что все аргументы автора – это цитаты из Ветхого Завета – “благого глагола Божья”, явление которое получили Евреи когда были «однажды просвещенны».

2. Если не верят откровению Ветхого Завета о личности Иисуса Христа, получатели (Евреи) будут отдалены от наследства обетованного к которому направлялись

После этого, аргументируя текстами с Ветхого Завета, что Иисус- Бог, а не ангел, автор продолжает:

 

«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.  Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,  при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?»(Евреям 2:1-4)

Быть особенно внимательными к слышанному, для получателей послания значило верить в явление Господа, Его Слово возвещенное в Ветхом Завете и принять спасение, которое предлагается через Иисуса Христа. Если они не верят, что Он Божий Сын, «сияние славы и образ ипостаси»  Бога – это преступление и непослушание, которое принесет им праведное воздаяние и которого не избегут. В продолжение этой второй главы, автор делает ясным другое непонимание получателей, а именно- почему было необходимо, чтобы Сын Божий облекся в  человеческое тело.

3. Получатели участники в небесном звании

Так начинается третья глава:

 

«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа» (Евреям 3:1)

Дальше автор говорит, что Еврейский народ  составляет дом Божий где Моисей был слугой, а Христос – Сын, то есть наследник над домом Божьим. На этом пункте автор проясняет относительно тех, кто остается дальше домом Божьим, говоря:

«Дом же Его- мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.» (Евреям 3:6)

Итак те, кто не принимает, через веру,  Иисуса Христа как личного Спасителя, не остаются домом Божьим. Дальше приводится пример Израильтян,  которые вышли из Египта, но которые неверием развратились по отношении к Богу. Они не унаследовали благословения обещанные Богом, то есть вхождение в Ханаан. Весь Закон Ветхого Завета указывал на Христа. Не верить в Христа для спасения души – значит развращаться и искушать Бога. 

В 3 главе есть еще один важный момент, который дает понимание фразы «сделались причастниками Святому Духу», то есть имеют общение с Духом Святым. Когда автор цитирует какой-то отрывок с Ветхого Завета, он говорит: «как говорит Дух Святой» и следует текст. Значит, Евреи имели общение с Духом Святым через Священное Писание, через которое им говорил Дух Святой.

4. Получатели послания побуждаются войти в покой Божий через веру в Иисуса Христа

Пример тех, кто развратились в пустыне, заканчивается  выводом: «Итак видим, что они не могли войти (в покой Его) за неверие.» (Евреям 3:19) Поэтому 4 глава начинается следующим побуждением:

«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.  Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.  А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал.» (Евреям 4:1-3) 

Дальше он повторяет снова это побуждение, говоря:

«Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.» (Евреям 4:11)

Автор имел в виду пример непослушания тех, которые не поверили и искушали Господа в пустыне. Они не вошли в землю Ханаанскую

и так же не войдут в истинный Божий покой, те кто не верят во Христа. Эта глава заканчивается еще одним побуждением для получателей и говорит:

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.» (Евреям 4:16) 

5. Некоторые получатели были людьми неспособными слушать Слово Божье

После того как автор доказывает на основе текстов с Ветхого Завета, что войти в истинный Божий покой можно только через веру во Христа, в 5 главе он побуждает получателей войти в этот покой и доказывает им, что Иисус Христос – истинный первосвященник, который в состоянии искупить грехи народа и привести их в присутствие Бога.  Автор объясняет глубокие истины Ветхого Завета, но в какой-то момент он говорит:

«О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.» (Евреям 5:11) 

Дальше он объясняет почему некоторые стали неспособные слушать – потому что они питались только молоком, то есть начальным учением и не старались понять глубину Слова Божьего. Автор говорит:

«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.   Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;  твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.» (Евреям 5:12-14)

6. Получатели, которые не стремятся к совершенным истинам, находятся в опасности отпасть

Автор послания начинает 6 главу словами:

«Посему, оставив начатки учения Христова (то есть о Мессии, концепция очень знакома Евреям), поспешим к совершенству (которые они никак не могли понять сейчас, например что Иисус- ангел, почему Он стал человеком, что Иисус настоящий первосвященник, что только через веру в Христа можно войти в истинный Божий покой).» (Евреям 6:1)

Сразу же, в заключении этого побуждения, автор показывает опасность, которое влечет за собой их безответственность, или по другому говоря, пренебрежение совершенных учений об Иисусе Христе, непонимание натуры Спасителя и о Его спасительной работы. Опасность в падении и автор говорит что отпадших невозможно опять обновлять. Те которые не принимают совершенные учения  (или всю доктрину) об Иисусе Христе- падают и их  не возможно опять обновить. Не забывайте, получатели – Еврейский народ, которому Бог постоянно являлся в отношении спасения. Их большая проблема в том, что когда Господь пришел показать совершение истины об Иисусе Христе, некоторые не хотели «поспешить к совершенству» о Христе и остались в начатках.  Таким образом они принебреглиличностью и работой Иисуса Христа. И если они так поступают, какая другая жертва может быть предложена для их спасения? Такой жертвы не существует. Именно эту истину сказали апостолы будучи перед Иудейским Собором говоря об Иисусе:

«Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения,   ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.»(Деяния 4:11-12)

Поэтому очень важно давать приоритет изучению Слова Божьего, чтобы не очутиться в ситуации получателей от которых Господь давно ждет  чтобы они стали учителями для других, а они были еще младенцами и не могли различить добра от зла, потому что  у них не было чувство навыком приучено к этому.

 

Перевод: Моисей Наталья.