Может ли быть избран в совет церкви брат, у которого жена неверующая?

Вопрос:

Мне нужен совет. Как вы думаете, может ли христианин, у кого неверующая жена, быть членом совета церкви?

Библия не учит этому, потому что христиане, которых выбирают в руководство церкви, избираются на основании качеств характера. Что касается отношений с женой, от того, кого избирают в руководство, требуется быть “мужем одной жены”, т. е. быть верным мужем в отношениях с женой и который не позволяет ввести себя в искушение и сексуальному влечению к другим женщинам, но знает, как сохранить «сосуд в святости» и любить свою жену, как Христос любит Свою Церковь.
Но предположим, что кто-то будет упрекать тем, что есть стих, говорящий о том, что находящиеся в руководстве должны воспитывать детей в послушании со всякою честностью. Таким образом, если данное требование касается детей, то почему бы тогда оно не распространялось бы и на жен? Давайте посмотрим на этот текст в его контексте:

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую. (1 Тимофею 3:1-7)

От мужчины, который вовлечен в руководство церкви, требуется хорошо управлять домом своим, и не могут претендовать на эту должность те, кто не следит за поведением своих детей, или не содержит их в повиновении со всей серьезностью.
Но муж не может решить за свою жену верить или не верить в Иисуса Христа. Это ее личный выбор, и по этому поводу Слово Божье говорит:

Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Коринфянам 7:12-16)

Видите, что говорят последние стихи? Откуда ты знаешь жена, что спасешь мужа, или откуда ты знаешь муж, что спасешь жену? Христианин может провозглашать Евангелие своей неверующей жене, но это только ее личный выбор верить или нет в Иисуса Христа.
Возвращаясь к вопросу – я не увидел стиха в Библии, который бы останавливал мужчину от служения в Евангелии или от избрания на руководящую должность в Церкви, потому что его жена неверующая. Но важно, как для мужа, у которого жена неверующая, так и для других членов Церкви лучше понять и убедиться, что принято мудрое решение, когда речь заходит о его участии в служении и позиции лидера.

Перевод: Моисей Наталья