Я получил несколько просьб о том, чтобы показать различие между законничеством и порядком. Вот два существенных отличия:
1. Законничество всегда приходит с правилами, навязанными людьми, как и условия для их спасения
О законничестве и жизни по Божьей благодати говорится очень много в послании Павла к Галатам. Галатия была римской областью, где апостол Павел проповедовал Евангелие. Жители той области были язычниками, то есть не имели ни какой связи с Законом Моисея, данным Богом евреям, чтобы соблюдать его до пришествия Христа. Следовательно, когда Павел пришел в Галатию и проповедовал там Евангелие, многие уверовали и были спасены, так как спастись может всякий человек, но только по вере в Иисуса Христа. После ухода Павла пришли некие законнические Иудеи, которые учили христиан с Галатии, что для их спасения не достаточно только веры во Христа, но они должны соблюдать еще что-то из Закона Моисея, как на пример обрезание и др. Апостол Павел написал Галатам очень сердито:
О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? (Галатам 3:1-3).
Пришедшие к галатам хотели навязать им законы Ветхого Завета, данные только для еврейского народа и только на определенное время – до пришествия Иисуса Христа. Сегодня во многих церквях очень часто религиозные и законнические люди придумывают законы, которые не имеют ничего общего с Библией, но которые являются произведением их разума и их греховной плоти. Библия квалифицирует эти законы как «постановления людей, отвращающихся от истины.» (Тит 1:14)
2.Порядок необходим для достижения предлагаемой цели
Законничество относится к законам, выдуманным людьми, которые сбились от истины и которые обещают, что исполняя их можно унаследовать спасение. Обычно религиозные люди злобные и навязывают эти законы всем. Они не видят и не признают работу Господа за исключением правил их законничества. Не так с порядком или дисциплиной. Она необходима для достижения цели и должна быть частью в жизни каждого человека и церкви. Поэтому когда апостол Павел говорит о собственной дисциплине в проповеди Евангелия, он сравнивает себя со спортсменами древнего мира и говорит:
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. (1Коринфянам 9:25-27)
Христианин должен вести аккуратную и дисциплинированную жизнь. Эта дисциплина должна отражаться во всех сферах, и особенно в проповедовании Евангелия. Также нам необходимы некоторые правила для соблюдения дисциплины в наших церквях
«потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.» (1Коринфянам 14:33) В 14 главе первого послания Павла к Коринфянам, апостол Павел говорит о важности дисциплины в церкви, и в заключении делает вывод: «только всё должно быть благопристойно и чинно.» (1Коринфянам14:40)
В заключении хочу подчеркнуть еще раз основные различия между законничеством и дисциплиной:
1.Законничество навязывает бессмысленные правила, которые считает абсолютно необходимыми для спасения людей.
2.Законничество – это зло, которое отвлекает людей от жизни с Богом и крадет у них радость жизни по благодати.
3.Дисциплина необходима для достижения предоставленной цели.
4.Каждый христианин и церковь должны учить и сохранять здоровую дисциплину.
Перевод: Наталья Моисей.