Являются ли государственные тюрьмы библейской практикой или нет?

Автор: Анастасия Филат

Вопрос:

Каким должно быть положение христиан по отношению к тюрьмам? Являются ли государственные тюрьмы библейской практикой или нет? Как относится Второзаконие 19 к этой теме? 

В Библии много говорится о тюрьмах. Первое упоминание о тюрьме мы находим в книге Бытия. Иосиф был заключен в темницу в Египте:

И взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице. (Бытие 39:20)

Такая практика была у многих языческих народов. Например, в Книге Судей говорится, что филистимляне положили Самсона в темницу:

Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двум медными цепями, и он молол в доме узников. (Книга Судей 16:21)

Ассирийцы:

И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как он посылал послов к Сигору, царю  Египетскому, и не доставлял дани царю  Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный.(4-я Царств 17:4)

Вавилонитяне:

А Седекии выколол глаза и велел оковать его медными оковами; и отвел его царь Вавилонский в Вавилон и посадил его в дом стражи до дня смерти его. (Иеремия 52:11)

Что говорит Закон Ветхого Завета о тюрьмах

Когда Бог заключил Закон Завета с Израилем на горе Синай, дал законы и заповеди, которые включали в себе то, как должны были относиться к Нему и друг с другом. Что касается наказаний за нарушение этих законов и заповедей можем сгруппировать следующим образом: убытки, штрафы, физические наказания и смертная казнь. В Законе Ветхого Завета не предусматривалось наказание в виде лишения свободы. Города-убежища не были тюрьмами, но способом спасти жизнь тех, кто совершал убийство непреднамеренно. Именно об этом и идёт речь во  Второзаконии 19.

Когда Господь, Бог твой, истребит народы, которых землю дает тебе Господь Бог твой и ты вступишь в наследие после них, и поселишься в городах их и домах их, тогда отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе во владение; устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою, которую Господь Бог твой дает тебе в удел; они будут служить убежищем всякому убийце. И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня; кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет,– такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым, дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийце и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не подлежит осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня; посему и дал тебе повеление, говоря: отдели себе три города. Когда же Господь Бог твой распространит пределы твои, как Он клялся отцам твоим, и даст тебе вся земля, которую Он обещал дать отцам твоим, если ты будешь стараться исполнять все сии заповеди, которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего и ходить путями Его во все дни,– тогда к сим трем городам прибавь еще три города, дабы не проливалась кровь невинного среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и чтобы не было на тебе вины крови. Но если кто будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех, то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер; да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо.(Второзаконие 19:1-13)

Тюрьмы в период странствий по пустыне

Однако во времена странствий народа Израильского по пустыне, у них были темницы. Но, темница не была сама по себе методом наказания, она была местом, где  человек ждал приговора. Библия рассказывает нам, два случая об этом.

Первый случай о человеке, который хулил и злословил имя Бога в собрании:

И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилевым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином; хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил. И привели его к Моисею; и посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня. И сказал Господь Моисею , говоря: выведи злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями; и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой. (Левит 24:10-15)

Второй случай – человек, который нарушил заповедь о дне субботнем:

Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова к Моисею и Аарону и ко всему обществу; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею.(Числа 15:32-36)

Тюрьмы в Израиле после входа в обетованную землю:

В этот период Израиль использовал тюрьмы, как это делали и другие народы. Библия говорит нам, как цари Израиля сажали пророков в темницу, которые пророчествовали против них, то что не было по воле и замыслу Божьему.

И сказал царь Израильский: возьмите Михея  и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасую, сыну царя ,и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его хлебом и водою  скудно, доколе я не возвращусь в мире. (4 Царств 18:25-26).

Князья  озлобились на Иеремию  и били его, и заключили его в темницу, в дом Ионафана писца, потому что сделали его темницею. Когда Иеремия  вошел в темницу и подвал, и пробыл там Иеремия  много дней. (Иеремия 37:15-16)

Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся  народа, потому что его почитали за пророка. (Евангелие от Матфея 14:3-5)

После возвращения сынов Израилевых из вавилонского плена, царь Артаксеркс дал священнику и писцу Ездре письмо, которое заканчивалось следующей заповедью:

Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая  в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою,– всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите. Кто же не будет исполнять закон Бога твоего и закон царя, над тем немедленно пусть производят суд, на смерть ли, или на изгнание, или на денежную  пеню, или на заключение в темницу. (Ездра 7:25-26)

Каким должно быть отношение христиан к тюрьмам?

Нигде в Библии мы не находим, чтобы эту практику осуждали напрямую. С другой стороны, Библия учит нас  подчиняться властям, потому что они исходят от Бога.

Всякая  душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся  власти противится  Божию  установлению. А противящиеся  сами навлекут на себя осуждение. (Римлянам 13:1-2)

И тюрьмы являются частью социальной системы, в которой мы живем. Это правда, что тюрьмы не сделали никого добрее, может быть даже наоборот, некоторых сделали ещё хуже. Возможно, по этой причине Бог не дал заповедь о наказании в виде лишения свободы.

Перевод: Чилоч Дина