По каким критериям были выбраны канонические и апокрифические книги?

Автор: Александр Курбет

Вопрос:

„Почему апокрифические книги не являются частью канона Библии? Кто определил, что они не вдохновлены Богом? По каким критериям это делалось? На основании чего был принят канон? И последнее. Может ли Бог говорить сегодня так же, как Он говорил во времена Ветхого Завета? Сегодня есть много откровений от Бога и их говорят люди водимые Духом Святым, но бытует общее мнение, что Божье откровение уже завершено. Как относиться к этим откровениям и почему их надо ставить под сомнения? Спасибо.

1. Что это за апокрифические книги?

Помимо вдохновленных и канонических книг, Православная Церковь считает полезным для чтения христиан и другие четырнадцать книг, которые были сохранены в Священном Писании (Книги из Ветхого Завета) вместе с каноническими, которые используются в богослужении: Товита, Иудифь, Варух, Послание Иеремии, 1 Книга Маккавейская, 2 Книга Маккавейская, 3 Книга Маккавейская, 2 Книга Ездры, 3 Книга Ездры, Книга Премудрости Соломоновой, Книга Иисуса, сына Сирахова, Повесть о Сусанне, Песнь трех отроков.
Апокрифические книги содержат более исторической информации, чем духовной. Некоторые апокрифические книги содержат прямо противоположное учение Писанию.

2. По каким критериям были выбраны канонические и апокрифические книги?

Портал GotQuestions предлагает следующие аргументы:

“Что касается Нового Завета, признания и собрания воедино канона началось в первом веке вместе с образованием первой христианской церкви. Таким образом, в очень короткое время от их написания, некоторые из книг Нового Завета были официально признаны богодухновенными. Апостол Павел считал писания Луки таким же Божественным авторитетом как и книги Ветхого Завета (1 Тимофея 5:18, также смотрите Второзаконие 25:4 и Луки 10:7). Петр признал что писания апостола Павла составляют часть из Священного Писания (2 Петра 3:15-16). Некоторые из книг Нового Завета распространялись среди ново-заветных церквей (Колосянам 4:16, 1 Фессалоникийцам 5:27)”

Также еще есть некоторые важные моменты:

а) решение людей быть руководимыми Богом.

б) дебаты по поводу канонических книг. Дебаты, которые ни в коей мере не умалили подлинность книг.

в) завершение канона – 397 после Р.Х. Христианская Церковь  посчитала канон Библии завершенным, а если он завершенный, значит должен быть закрыт. Итак, значит нельзя добавлять другие книги.

Вот некоторые тесты достоверности книг Нового Завета:
(1) Подлинность того, что они богодухновенны.
Имеет ли книга внутренние доказательства, что она вдохновлена Богом?
Имеет ли она правильный духовный характер? Служит ли она для назидания церкви? Имеет ли она правильную доктрину? (Апокрифы и Псевдопиграфы были отклонены потому что не исполняли этого теста) Книга должна нести доказательства высоких моральных и духовных ценностей, чтобы таким образом отображать работу Духа Святого”.
(2) Подлинность человеческая. Три аспекта здесь очень важны
(а) был ли автор апостолом или был одобрен апостолом? Марк написал Евангелие от Марка, но он сделал это с одобрения Петра. Лука, как близкий сотрудник Святого Апостола Павла написал свои книги с его одобрения.
(б) Всеобщее признание является ключевым фактором. Была ли книга в большей части поддержана церковью? Признание, данное книге, было очень важно. Согласно этому критерию большое число книг были отклонены.”

Псалом 118:159 говорит:

”Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей”.

Итак, все книги Библии говорят об одном, а те, которые противоречат каноническим книгам, не могут быть приняты как  богодухновенны.

3. Может ли Бог говорить сегодня также, как и во времена Ветхого Завета?

Послание к Евреям говорит, что Бог говорил через пророков

„Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.” (Евреям 1:1-2)

Пророки были как до пришествия Господа Иисуса Христа, так и в апостольский период, и конечно же есть они и сейчас.
Сегодня многие только претендуют на то, что они говорят от Бога или провозглашают Господа Иисуса и говорят, что у них послание от Бога. Их послание всегда находится в противоречии со Священным Писанием.

Господь Иисус предупреждал, что придут много лжепророков, и нам надо быть осторожными:

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. (Матфея 7:15-20)

У Апостола Павла было только одно желание:

„Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого.”(1 Коринфянам 2:2)

А Господь Иисус говорил:

„Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.” (Матфея 5:19)

Какова личная жизнь того человека, который несет Божье послание? Каково его желание? Соответствует ли это послание характеру Бога? Какова цель этого послания?
Итак, анализируйте любое откровение, пришедшее, как бы от Бога через призму стихов, процитированных выше.

4. Почему мы должны ставить под сомнение?

Это очень хороший вопрос. Если мы не будем ставить под сомнение – мы рискуем принять любое учение, либо хорошее, либо плохое. Если учение хорошее – не произойдет ничего плохого, а если оно плохое – это приведет к ереси и потери людей, отдалению их от Бога.
Чтобы вы могли анализировать любое послание во свете Священного Послания, необходимо хорошо знать Слово Божье.

Перевод: Моисей Наталья