Автор: Анастасия Филат
В первом своем послании к христианам из Коринфа, в 5 главе, Апостол Павел говорит как поступать с блудником, который был в церкви:
А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. (1 Коринфянам 5:3-5)
Из контекста этой главы понимаем, что предать сатане означает исключить из церкви, не имея связи с этим человеком. Об этом Апостол Павел писал в другом послании:
Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас. (1 Коринфянам 5:9-13)
Стих 13 показывает как необходимо исполнить решение предать в руки сатаны:
Итак, извергните развращенного из среды вас.
Означает ли это, что спасение духа обеспечено тем фактом, что его исключили из церкви? Ни в коем случае. Давай проанализируем форму глагола “спасен” в греческом языке, как он использован в 5 стихе:
…предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
Глагол стоит в:
- Время аорист – моментальное действие, время аорист утверждает, что действие совершается, но не указывает его продолжительности
- Сослагательное наклонение – наклонение сомнительной вероятности (возможно это произойдет)
- Пассивный залог – субъект подвергается действию (здесь предмет – дух блудника из Коринфа)
Таким образом, мы могли бы сказать, что исключение из церкви приводит к спасению духа в день Господний. Некоторые исследователи Библии считают, что этот блудник после исключения из церкви покаялся и во 2 Послании к Коринфянам Апостол Павел призывает простить его:
Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, – чтобы не сказать много, – и всех вас. Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь. Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. (2 Коринфянам 2:5-9)
Некоторые люди живут во грехе потому, что не осознают тяжести своих дел. Но если мы обличим во грехе, то сможем приобрести их для Господа. Обличение приводит к печали, а это ведет к их благу:
Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле. Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом. (2 Коринфянам 7:8-12)
Перевод: Моисей Наталья