Что сказал о посте Иисус Христос?

В этой статье я хочу ответить на следующий вопрос:

Почему в Библии Иисус нигде не говорит о том, как следует держать пост? Нет даже никакого объяснения, как держать пост. По каким «правилам» христианин должен поститься, если в Библии не упоминается об этом? Иисус не сказал не ешьте мясо, не пейте молоко и т.д., но мы именно так постимся. Какое объяснение вы можете дать мне?

Господь Иисус много говорил о посте, о том, как поститься и все эти учения записаны на страницах Нового Завета. Давайте посмотрим на некоторые из них.

Имеет значение мотивация

В известной Нагорной Проповеди, Господь Иисус поднимает самые важные стороны наших взаимоотношений с Богом, и о посте Он сказал следующее:

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Евангелие от Матфея 6:16-18)

Очень важно перед тем, как начать поститься задать вопрос, почему ты делаешь это? Чего хочешь достичь? Какова твоя мотивация? Видишь, согласно библейскому отрывку, цитируемому выше, некоторые постились, потому что так было в то время заведено, считалось, что тот кто постится, является благочестивым человеком, то есть это было своего рода измерение благочестия и некоторые делали мрачные лица, чтобы показать, какие большие усилия они прикладывают, чтобы жить благочестиво. Но, эти усилия были направлены только на то, чтобы впечатлить людей.

Правильная мотивация – когда ты постишься, чтобы показать это только перед Отцом Небесным. Также этот текст говорит, что если ты хочешь впечатлить людей, или просто поддерживаешь традицию, это и есть все, что ты достигнешь своим постом, ничего более. То есть, тебя увидели люди, может даже кто-то оценил, или просто ты поддержал традицию. Точка. Ничего более.

Неправильное отношение делает пост бессмысленным

Эта истина хорошо видна из следующего случая:

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Евангелие от Луки 18:9-14)

Фарисеи использовали свою религию, чтобы возвыситься перед другими людьми и пост был одной из частей для достижения этой цели. Богу не угоден такой пост и Он ясно говорит, что не примет его, пока человек полностью не смириться и не покается в совершенных грехах, полностью удалившись от них. Смирился ли ты, чтобы покаяться? Или постишься только для того, чтобы быть как все?

Иисус и Его ученики не практиковали не обоснованный пост

Как увидели раньше, Фарисеи привыкли поститься дважды в неделю. Ученики Иоанна Крестителя тоже переняли эту практику. Вот, какая дискуссия была однажды на эту тему:

Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые. (Евангелие от Марка 2:18-22)

Этот случай описан и в других двух синоптических Евангелиях – Луки и Матфея, которые показывают некоторые интересные детали. Апостол Матфей говорит, что Иисус ответил так:

И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Евангелие от Матфея 9:15)

Господь Иисус хотел показать, что не принимает пост, который держат только по обычаю, который стал рутиной, но принимает только обоснованный пост. Потом, в каждом из этих трех мест из Писания, где упоминается этот случай, Иисус приводит сравнение с новой заплатой к ветхой одежде и с ветхими мехами и новым вином. Этими двумя примерами Он показывает, что христианское учение, принесенное Им не является новой заплатой к старой одежде, точно также, как ветхие мехи, таких учений как фарисеев не могут держать нового и верного учения Господа Иисуса Христа. Евангелист Лука говорит, что потом Иисус еще добавил:

И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше. (Евангелие от Луки 5:39)

Этим он сказал, что когда люди привыкают к традиции, они не хотят отказаться, даже если она уже и бессмысленна.

Пост необходим в проповеди Евангелия

Однажды ученики пришли к Иисусу и сказали Ему об одном одержимом, из которого они не могли изгнать нечистый дух. После того как Иисус изгнал беса и тот вышел из человека, ученики спросили Его, почему же у них не получилось сделать это.

Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом. (Евангелие от Матфея 17:20-21)

Опять таки, ясно виден этот принцип, что пост должен иметь серьезную мотивацию, в этом случае служителям Евангелия необходимо было поститься за освобождение человека от этого беса, который мучил его.

Как видите, Иисус Христос много говорил о посте. Как теперь ты будешь поститься с сегодняшнего дня и далее?

Перевод: Моисей Наталья